都市妖孽战神（旸谷）最新章节-纵横官方正版-在线全文阅读-纵横中文网

大鹏，也可称大朋，凤鸟属。它蕴含了一个上天传命的神话故事，鱼化为鸟，凤凰涅槃，死而复生。鹏鸟传说始见于《尚书》、《周易》，《庄子·逍遥游》借鉴《列子·汤问》，于是，大鹏鸟横空出世，化死为生，怒飞而图南。今天是除夕夜，冰雪消融，春日回暖，藉此机会向各位拜年，愿新年带来祥瑞，国泰民安。

李白·大鹏赋

余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。其辞曰：

　　南华老仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。

　　乃蹶厚地，揭太清。亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想象其势，仿佛其形。

　　若乃足萦虹蜺，目耀日月。连轩沓拖，挥霍翕忽。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖。其动也神应，其行也道俱。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞，仰之长吁。

　　尔其雄姿壮观，坱轧河汉。上摩苍苍，下覆漫漫。盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。当胸臆之掩昼，若混茫之未判。忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。

　　然后六月一息，至于海湄。欻翳景以横翥，逆高天而下垂。憩乎泱漭之野，入乎汪湟之池。猛势所射，馀风所吹。溟涨沸渭，岩峦纷披。天吴为之怵栗，海若为之躨跜。巨鳌冠山而却走，长鲸腾海而下驰。缩壳挫鬣，莫之敢窥。吾亦不测其神怪之若此，盖乃造化之所为。

　　岂比夫蓬莱之黄鹄，夸金衣与菊裳？耻苍梧之玄凤，耀彩质与锦章。既服御于灵仙，久驯扰于池隍。精卫殷勤于衔木，鶢鶋悲愁乎荐觞。天鸡警晓于蟠桃，踆乌晰耀于太阳。不旷荡而纵适，何拘挛而守常？未若兹鹏之逍遥，无厥类乎比方。不矜大而暴猛，每顺时而行藏。参玄根以比寿，饮元气以充肠。戏旸谷而徘徊，冯炎洲而抑扬。

　　俄而希有鸟见谓之曰：伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒。跨蹑地络，周旋天纲。以恍惚为巢，以虚无为场。我呼尔游，尔同我翔。于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而斥鷃之辈，空见笑于藩篱。

我曾在江陵拜访天台的司马子微，他说我有仙风道骨，可与神仙遨游於八极之表。因此，一时兴起，我就写作了大鹏遇稀有鸟赋，聊以自慰。此赋作已流传於世，人们都能看到。惭愧年轻时习作，未能全面表达主旨，到中年时我就放弃了这篇作品。当我读晋书，看了阮宣子的大鹏赞，感觉它较为简单浅陋。于是就凭记忆修改了大鹏遇稀有鸟赋，与原作有了很大的不同。现在存留了大鹏赋手稿本，不敢说是传给大家，不过是传示给我的弟子而已。其赋如下：

南华老仙，或名庄周，在漆园发挥了他的天资，说出了惊世的高论，开创了壮阔的奇言。自齐谐征集至怪传说，谈论北海有神鱼。不知这神鱼身长有几千里，它的名字叫鲲。这鱼有造化，化而为大鹏，素质凝元胎，混沌若鸡子。脱鱼鳍於海岛，张羽翼於天门。刷鸟翼於渤海春流，晞羽毛於扶桑朝阳。显赫於宇宙，横行於昆仑。载欣载奔，一鼓一舞；孤烟朦胧，黄沙昏昏。维岳降神，五岳为之震荡；中道崩殂，百川为之崩奔。

于是大鹏跃跃然，蹶然倒地，揭示人文始端；若明夷垂翼，横亘云霄，穿越大海。激荡三千里以崛起，冲向九万里高空而迅征。背高耸若太山之崔嵬，翼飞举若长云之纵横。诡文回波，左回右旋。倏忽往来，忽阴忽明。纵恣以阅历渺茫之宇宙，升腾至深冥峥嵘之天门。育鸡子，播鸿蒙；吹生物，扇雷霆；列星随旋，斗转而天动；天崩地震，山摇而海倾；鸡子大鹏，怒无所博；一有一亡，雄无所争。父顽象傲，固可想象其势；始作俑者，仿佛其形而像人。

至于鸟神足绕虹霓，乘云驾雾；目耀日月，流光溢金。辇车组挽，连轩沓拖；龙飞凤舞，挥霍翕忽。以息相吹，喷气则六合生云；莎鸡振羽，洒毛则千里飞雪。远离北冥，邈彼北方；背负青天，将穷南图。晨鹄天鸡，运逸翰以傍击；风发飙拂，鼓奔飙而长驱。日照圣明，烛龙衔光以照物；闪电雷鸣，列缺施鞭而启途。大塊禀群生，块视三山；其源可滥觞，杯观五湖。父作子述，其动也神应；阴阳五行，其行也道俱。大鱼若水伯，任公见之而罢钓；鱼化大雕，有穷不敢以弯弧。钓翁投竿，射夫失镞，莫不投竿失镞，仰之长吁。

天鸡大鹏，雄姿壮观；大钧播物，河汉无穷。扪天揽星，上摩苍苍；羽翼覆之，下覆漫漫。目君正立，盘古开天而直视；暘谷汤谷，羲和倚日以旁叹。九疑繽其并迎，缤纷乎八荒之间；时隐时现，掩映乎四海之半。昼夜之象，当胸臆之掩昼；父子相隐，若混茫之未判。回旋飞腾，忽腾覆以回转；嗣子开明，则霞廓而雾散。

野马尘埃，然后六月一息；风尘仆仆，至于海湄水边。蔽日光以遮天，忽翳景以横飞；明夷于飞而展翅，上逆高天而下垂。扶老携幼，憩乎广莫之野；大蹇朋来，入乎纡曲黄池。勇士引弓，猛势所射；助我举柴，馀风所吹。天池水涨，渭水沸腾；鸟鼠同穴，岩峦纷披。水伯不敢临河，天吴为之怵栗；冰夷人面，海若为之踞伏。女娲横道，巨鳌负山而退却，鱼鹰俯冲，长鲸腾海而下驰。巨鳌大龟退於壳中，吞舟之鱼收缩鲸鬣。不敢仰视，莫之敢窥。我也不可知神兽怪物如此状况，这或许是上天造化万物之所为。

大鹏展翅可遮天，岂可比同於蓬莱之黄鹄；黄裳元吉，自夸金衣与菊裳。九嶷虽圣地，耻苍梧之玄凤；鸾声将将，炫耀五彩华章。箫韶九成，既为灵仙所役使；鸡鹜翔舞，驯伏於沟池城隍。少女溺於东海，精卫殷勤于衔木；把盏言欢，海鸟爰居悲愁於荐觞。敕天之命，天雞警曉於夭桃；日中有鵔鳥，踆乌明晰于太阳。飞鸟於鸡笼，不空旷而纵适；凤凰在笯，何拘束而守天常。此羣鸟啊，不若这大鹏之逍遥，无与伦比。它身长数千里，不自矜大而暴猛，顺应天时，或行或藏。不死神鸟，参玄根以比寿；不食五谷，饮元气以充肠。学夸父而不死，戏旸谷而徘徊；居北冥而司寒，登炎洲而抑扬。

不久，稀有鸟见到大鹏。称赞道，伟哉，大鹏鸟。有朋自远方来，不亦乐乎。我右翼掩盖西极青藏，左翼遮蔽东极汤谷，游览名胜，跨越地脉；逍遥翱翔，周旋天网。人生倏忽之间，以恍惚为巢；祭神如神在，以虚无为道场。我邀你同游，你与我同翔。于是，大鹏鸟听从了稀有鸟的邀请，欣然相随。这两只神鸟结伴飞向广阔的天空，而斥鷃之类小雀，只能囿于见识，空见笑於藩篱

注释：

1．大鹏，大朋。一说，凤鸟。

《周易·坤》：“西南得朋，東北丧朋。安貞吉。”

《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎。”

《列子·湯問》：“终北之北有溟海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。”

《庄子·逍遙游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”

2．天台司马子微，夏官小司马，昏微。一说，司马承祯。

《屈原·天问》：“昏微遵迹，有狄不宁；何繁鸟萃棘，负子肆情。”

《周礼·夏官司马·小司马》：“小司马之职，掌凡小祭祀。会同、飨射、师田、丧纪，掌其事，如大司马之法。”

3．阮宣子，阮修。一说，金名士阮咸从子。

《阮修·大鹏赋》：“跄跄大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水击，扶摇上征。”

4．天机，上天奥秘，不可示人。一说，斗宿，善星，灵性。

《庄子·大宗师》：“其耆欲深者，其天机浅 。古之真人，不知说生，不知恶死。”

《陆游·醉中草书因戏作此诗》：“樨子问翁新悟处，欲言直恐泄天机。”

5．漆园，帝苑，漆吾之山。一说，漆园吏，庄周。

《山海經·南山經》：“東五百里，曰漆吴之山，無草木，多博石，無玉。處於東海，望丘山，其光載出載入，是惟日次。”

《史记·庄子列传》：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。”

《李德裕·重忆山居六首。漏潭石》：“常疑六合外，未信漆园书。及此闻溪漏，方欣验尾闾。”

《治治通鑒·唐紀十二·貞觀十七年》：“壬午，上問諫議大夫褚遂良曰，舜造漆器，諫者十餘人。”

6.作者，创始者。一说，大家。

《礼记·乐记》：“作者之谓圣，述者之谓明。”

7．齐谐，志怪者。一说，齐谐记。

《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”

8．鲲，鱼子。一说，伯鲧所化。

《列子·汤问》：“终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉，其广数千里，其长称焉，其名为鲲。”

《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。”

9．质凝胚浑，浑沌盘古。一说，贵为天子，身伏斧质；浑沌盘古，状若鸡子。

《列子·天瑞》：“太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。”

《郭璞·江赋》：“类胚浑之未凝，象太极之构天。”

．鬐鬣，鱼脊鳍。一说，鬃，长毛。

《木华·海赋》：“巨鳞插云，鬐鬣刺天，颅骨成岳，流膏为渊。”

《刘禹锡·客有为余话登天坛遇雨之状，因以赋之》：“蛟龙露鬐鬣，神鬼含变态。万状互生灭，百音以繁会。”

．天门，上帝寓居紫微宫门，天门山。一说，四门。

《尚书·舜典》：“宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”

《道德经第十章》：“天门开合，能无雌乎；明白四达，能无知乎。”

《屈原·九歌·大司命》：“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。”

．渤澥，渤海。一说，海别枝。

《司马相如·子虚赋》：“观乎成山，射乎之罘；浮勃澥，游孟诸；邪与肃慎为邻，右以汤谷为界。”

《沈约·酬谢宣城朓》：“将随渤澥去，刷羽泛清源。”

．春流，春天流水。一说，生机勃勃，春水东流。

《谢灵运·山居赋》：“毖温泉于春流，驰寒波而秋徂。风生浪于兰渚，日倒景于椒涂。”

《韩翃·送客之江宁》：“春流送客不应赊，南入徐州见柳花。朱雀桥边看淮水，乌衣巷里问王家。”

．晞，明。一说，曝，干。

《屈原·九歌·少司命》：“与女沐兮咸池，晞爾发兮阳之阿。”

《秦风·蒹葭》：“蒹葭萋萋，白露未晞。”

《齐风·东方未明》：“东方未晞，顛倒裳衣。”

．燀赫，显赫。一说，烜赫，惮赫。

《庄子·外物》：“白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。”

．烟朦沙昏，烟雾朦胧，沙尘乱舞。一说，孤烟朦胧，黄沙昏昏。

《卜舜年·黄浦晚度》：“残照收黄浦，孤舟何处依。沙昏秋雁落，潮满夜渔归。”

．蹶，跳，跃跃然。一说，跌，僵。

《道德經·第三十九章》：“侯王無以正，貴高将恐蹶。”

《曹丕·列异傳》：“兒随父入山，父忽蹶然倒地，乃變成白鹿。儿悲號追，鹿超然遠逝，遂失所在。”

《大雅·韩奕》：“韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。”

．揭太清，揭示人文始端。一说，揭示太虚，太初，太始，太素。揭，揭示。一说，高举。

《庄子·知北游》：“外不观乎宇宙，内不知乎太初。是以不过乎昆仑，不游乎太虚”

《淮南子·本经训》：“太清之始也，和顺以寂漠，质真而素朴，闲静而不躁。”

《白虎通·天地》：“始起先有太初，后有太始，形兆既成，名曰太素”

．太山，泰山。一说，崖山，大山。

《淮南子·說林訓》：“太山之高，背而弗見；秋豪之末，視之可察。山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自賊。”

《山海經·中山經》：“封於太山，禅於梁父，七十二家，得失之數，皆在此内，是謂國用。”

．重溟，东溟。一说，东海。

《張衡·靈憲》：“太素之前，幽清玄浄，寂寞冥默，不可为象。厥中惟灵，厥外惟无，如是者永久焉，斯谓溟涬。”

《孙绰·遊天台山賦》：“或倒景于重溟，或匿峰于千岭；始经魑魅之涂，卒践无人之境。”

．汗漫，漫无边际。一说，渺茫不可知。

《淮南子·俶真训》：“至德之世，甘瞑于溷澖之域，而徙倚于汗漫之宇，提挈天地而委万物，以鸿濛为景柱，而浮扬乎无畛崖之际。”

《淮南子·道应训》：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”

．夭矫，屈伸，屈曲。一说，纵恣。

《淮南子·修务训》：“龙夭矫，燕枝拘，援丰条，舞扶疏，龙从鸟集，搏援攫肆，蔑蒙踊跃。”

《司马相如·上林赋》：“长啸哀鸣，翩幡互经。夭蟜枝格，偃蹇杪颠。”

．阊阖，天门。一说，阊阂、西极天门。

《屈原·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”

《淮南子·坠形训》：“西方曰西极之山，曰阊阖之门。”

《司马相如·大人赋》：“西望昆仑之轧芴洸忽兮，直径驰乎三危。排阊阖而入帝宫兮，载玉女而与之归。”

．鸿蒙，混沌、浑沌盘古。一说，元气、雁卵、鸡子。

《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。”

《淮南子·俶真训》：“提挈天地而委万物，以鸿濛为景柱，而浮扬乎无畛崖之际。”

《扬雄·羽猎赋》：“外则正南极海，邪界虞渊，鸿濛沆茫；碣以崇山。”

《韩愈·嘲鼾睡》：“鸿蒙总合杂，诡谲骋戾狠。”

．虹蜺，螮蝀。一说，彩虹，天桥。

《列子·天瑞》：“虹蜺也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。”

《战国策·赵策四》：“昔荆軻慕燕丹之義；白虹貫日；太子畏之。”

《枚乘·七發》：“虹洞兮蒼天，极虑乎崖涘。流揽无穷，归神日母。”

《大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。”

．连轩，連車，輦車。一說，飛舞貌。

《周禮·春官宗伯·巾車》：“輦車组挽，有翣羽蓋。”

《木华·海赋》：“翔雾连轩，洩洩淫淫；翻动成雷，扰翰为林。”

《鲍照·舞鹤赋》：“唳清响于丹墀，舞飞容于金阁。始连轩以凤跄，终宛转而龙跃。”

《王璨·贈蔡子笃》：“潜鳞在淵，归雁载轩。”

．六合生云，天地之间生姒文命。一说，天地之间行云流水。六合，天地四方。一说，陆合。

《尚书·微子》：“诏王子出，迪我旧云刻子。”

《周易·乾·彖》：“大哉乾元，万物資始，乃统天。云行雨施，品物流形。”

《吕氏春秋·季夏紀·明理》：“其云状：有若犬、若馬、若白鵠、若衆車；有其状若人，蒼衣赤首，不動，其名曰天衡；有其状若悬釜而赤，其名曰云旍；有其状若衆馬以斗，其名曰滑馬；有其状若衆植華以長，黄上白下，其名蚩尤之旗。”

《山海经·海外南经》：“地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。”

．逸翰，纵飞之晨鹄天鸡。一说，疾飞、迅飞。翰，天鸡。一说，鷐風、飞。

《周易·中孚·上九》：“翰音登於天，貞兇。”

《陈子昂·祭率府孙录事文》：“元常既没，墨妙不传，君之逸翰，旷代同仙。”

．奔飙，疾风。一说，飘发。飙，疾风。一说，扶摇、飘、猋。

《屈原·九歌·雲中君》：“靈皇皇兮既降，猋遠舉兮云中。”

《扬雄·河东赋》：“羲和司日，颜伦奉舆，风发飙拂，神腾鬼趡。”．烛龙，烛九阴、白龙魚服之神、蛇身魚妇。一说，钟山之神、帝江、帝鸿。

《屈原·天问》：“日安所到，烛龙何照。”

《山海经·海外北经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜；吹为冬，呼为夏；不饮，不食，不息，息為風；身长千裡，在无启之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

《山海经·大荒北经》：“有神，人面蛇身而赤，身长千里，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”

．列缺，闪电。一说，崖峭岩窟。

《莊子·秋水》：“出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。”

《司马相如·大人赋》：“贯列缺之倒景兮，涉丰隆之滂沛。”

《柳宗元·游黄溪记》：“其缺者为崖峭岩窟。”

．块视三山，视三山若土块。一说，视三山若大块载形。三山，东海三仙山。一说，三壶。

《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”

《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名為风。是唯无作，作则萬竅怒呺。”

《拾遗记卷一·高辛》：“三壶，则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。形如壶器。”

．杯观五湖，观五湖於杯中。一说，酒杯中观五湖。五湖，太湖、具区。一说，江南五湖。

《国语·越语下》：“果兴师而伐吴，战于五湖，不胜，栖于会稽。”

《庄子·至乐》：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。”

《杜甫·归雁》：“年年霜露隔，不过五湖秋。”

．任公，任公子。一说，钓翁。

《庄子·外物》：“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，鹜扬而奋鬐，白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。”

．有穷，有穷氏。一说，后羿、夷羿。

《屈原·天问》：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔。”

《左传·襄公四年》：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也。”

．坱轧，漫无边际。一说，高下不平。

《贾谊·鵩鸟赋》：“大钧播物兮，坱圠无垠。”

《左思·吴都赋》：“尔乃地势坱圠，卉木镺蔓。遭薮为圃，值林为苑。”

．盘古，混沌、鸿蒙、鸡子。一说，创世神、元神、蒙童、神童临世。

《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。，盘古在其中。”

《西游记第一回》：“自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。”

．羲和，日神，十母。一说，帝俊之妻。

《尚书·尧典》：“乃命羲和，欽若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”

《山海经·大荒南经》：“東南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴於甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”

．掩映，隐藏，隐蔽。一说，时隐时现。

《元稹·赛神》：“采薪持斧者，弃斧纵横奔。山深多掩映，仅免鲸鲵吞。”

．胸臆，内心。一说，内心所藏。

《易林·屯之旅》：“双凫俱飞，欲归稻食，经涉萑泽，为矢所射，伤我胸臆。”

．霞廓，霞开。一说，霞阔。

《屈原·远游》：“载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。”

《淮南子·精神训》：“处大廓之宇，游无极之野，登太皇，冯太一，玩天地於掌握之中。”

．六月一息，六月一止息。一说，止息于六月。

《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪。”

《管子·五行》：“六月日至，是故人有六多，六多所以街天地也。天道以九制，地理以八制，人道以六制。”

．海湄，海边。一说，海曲，临水如眉。

《水经注卷三十·淮水》：“淮水左迤为湄湖。”

《嵇康·琴赋》：“周旋永望，邈若凌飞，邪睨昆仑，俯阚海湄。”

．翳景，荫日景。一说，遮盖日景。翳，华盖，羽葆。一说，蔽，荫。

《屈原·离骚》：“百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。”

《山海经·海外西经》：“大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。”

．横翥，横飞。一说，举飞。

《屈原·遠遊》：“雌蜺便娟以增擾兮，鸞鳥軒翥而翔飛。”

《张衡·西京赋》：“凤骞翥于甍标，咸溯风而欲翔。”

．泱漭，广野。一说，广莫之野。

《司馬相如·上林赋》：“经乎桂林之中，过乎泱漭之野。”

《謝脁·京路夜發詩》：“晓星正寥落，晨光复泱漭。”

．汪湟之池，黄池。一说，寒水皇池、深水池。湟，氼。一說，寒水。

《淮南子·俶真訓》：“天地未剖，阴阳未判，四时未分，万物未生，汪然平静，寂然清澄。”

《水經註》：“潢水，一名汪水，与洈水合，至沛入泗。”

《枚乘·七发》：“辇道邪交，黄池纡曲。”

《苏颋·夜发三泉即事》：“沙溪忽沸渭，石道乍明灭。”

．猛势所射，后羿张弓，勇士所射。一说，猛虞趪趪。

《张衡·西京赋》：“洪钟万钧，猛虞趪趪。负笋业而余怒，乃奋翅而腾聚。”

《小雅·车攻》：“决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。”

《召南·驺虞》：“彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞。”

．溟涨沸渭，溟海水涨，渭水沸腾。一说，天池水涨，渭水沸腾。渭，水自鸟鼠同穴山。一说，沸渭，不安貌。

《尚书·禹贡》：“导渭自鸟鼠同穴。”

《谢灵运·游赤石进帆海》：“溟涨无端倪，虚舟有超越。”

．天吴，天虞。一说，水神，水伯。

《山海經·海外東經》：“朝陽之谷，神曰天吴，是為水伯。”

《山海经·大荒东经》：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。”

．海若，海神，北海若。一说，水神、水伯、天吴、冯夷、冰夷。

《屈原·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”

《庄子·秋水》：“北海若曰，井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”

．躨跜，踞伏。一说， 盘曲蠕动。

《王延寿·鲁灵光殿赋》：“虬龙腾骧以蜿蟺，颔若动而躨跜。”

．巨鳌冠山，巨鳌负山而退却。一说，巨鳌戴山而退却。巨鳌，神鱼。一说，大龟，大鳖。

《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”

．长鲸，海大鱼。一说，吞舟之鱼。

《班固·東都赋》：“于是发鲸鱼，铿华钟，登玉辂，乘时龙，凤盖棽丽，和銮玲珑。”

《旧唐书·列传六》：“自隋朝维绝，宇县瓜分，小则鼠窃狗偷，大则鲸吞虎据。”

《杜甫·秋兴八首》：“昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋風。”

．造化，造人之始，生生化化。一说，天资，天赋。

《庄子·大宗师》：“今一犯人之形而曰，人耳，人耳。夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉。”

《张协·七命》：“功与造化争流，德与二仪比大。”

．黄鹄，鸿鹄。一说，乾鹄，水鸟。

《屈原·天问》：“缘鹄饰玉，后帝是飨。何承谋夏桀，终以灭丧。”

《庄子·庚桑楚》：“越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣。”

《孟子·告子上》：“一定心以為有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。”

《礼记·射义》：“为人父者，以为父鹄；为人子者，以为子鹄。”

．金衣，天子御衣。一说，黄裳元吉。

《周易·坤·六五》：“黄裳元吉。”

《李尤·七款》：“金衣朱里，班理内充。滋味伟异，淫乐无穷。”

．菊裳，黄菊为裳。一说，白菊为裳。

《王安国·黄梅花·庾岭开时媚雪霜》：“弄月似浮金屑水，飘风如舞曲尘场。何人剩著栽培力，太液池边想菊裳。”

《小雅·裳裳者華》：“裳裳者華，芸其黄矣。我覯之子，維其有章矣。”

．苍梧，零陵。一说，九嶷，帝舜所葬。

《淮南子·修務訓》：“舜作室，筑墙茨屋，辟地樹穀，令民皆知去嚴穴，各有家室。南征三苗，道死蒼梧。”

《山海經·海內南經》：“蒼梧之山，帝舜葬於陽，帝丹朱葬于陰。”

《禮記·檀弓上》：“舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。季武子曰，周公蓋附。”

．玄凤。神鸟，玄鸟，青鸟。一说，玄凤鹦鹉，玄凤鹦，鸡尾鹦鹉。

《左传·昭公十七年》：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”

《大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”

．驯扰，驯服。一说，驯伏。

《祢衡·鹦鹉赋》：“矧禽鸟之微物，能驯拢以安处。”

．池隍，城隍。一说，城池。隍，城池。一说，虚，城下坑。

《周易·泰·上六》：“城復於隍，勿用師，自邑告命。貞吝。”

《班固·兩都賦序》：“京师修宫室，浚城隍，起苑囿，以備制度。”

《李商隐·题汉祖庙》：“乘运应须宅八荒，男儿安在恋池隍。”

．精卫，女娃，炎帝少女。一说，发鸠山雎鸠、三青鸟、西王母信使。

《山海经·北山经》：“发鸠之山。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”

《列仙传卷上》：“赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师。”

．鶢鶋，爰居、海鸟、凤属。一说，鶌鶋、鸺鹠。

《国语·鲁语上》：“海鸟曰爰居，止于路东门之外三日，臧文仲使国人祭之。”

《左思·吴都赋》：“鸟则鹍鸡鸀鳿，鹴鹄鹭鸿。鶢鶋避风，候雁造江。”

．天鸡警晓，天鸡报晓。一说，天鸡敕晓。警，敬。一说，戒，敕。

《尚书·益稷》：“敕天之命，惟时惟幾。”

《禮記·文王世子》：“天子視學，大昕鼓征，所以警衆也。”

．蟠桃，仙桃。一说，夭桃、寿桃。

《论衡卷二十二·订鬼》：“山海经又曰，沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。”

《太平广记卷三·神仙三》：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。帝乃止。”

《周南·桃夭》：“桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。”

．踆乌，三足乌、阳鸟、帝鸟。一说，玄鸟。踆，止。一说，伏，蹲。

《淮南子·精神訓》：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”

《張衡·東京賦》：“千品万官，已事而踆勤屡省，懋乾乾。”

．旷荡，空旷。一说，宽广。

《張衡·南都賦》：“若夫天封大狐，列仙之陬，上平衍而旷荡，下蒙笼而崎岖。”

《王褒·洞簫賦》：“弥望傥莽，联延旷荡，又足乐乎其敞闲也。”

．纵适，纵往。一说，纵乐、纵逸。

《张华·博陵王宫侠曲》：“栖迟熊罴穴，容与虎豹林。身在法令外，纵逸常不禁。”

．守常，守住常规，常法。一说，守住天道。

《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”

《淮南子·诠言训》：“有以欲治而乱者，未有以守常而失者也。”

．玄根，天地根。一说，天根、命根。

《道德经第六章》：“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。”

《国语·周语中》：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。”

．元气，太清、太初、太始、天地造人之始、天地万物之始。一说，原气、精气。

《鶡冠子·泰彔》：“天地成于元气，万物成于天地。”

《论衡卷二十三·言毒》：“万物之生，皆禀元气，元气之中，有毒螫乎。”

．暘谷，嵎夷、日出之处。一说，汤谷。

《尚·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅宾出日，平秩东作。”

《屈原·天问》：“出自汤谷，次于蒙汜，自明及晦，所行几里。”

《淮南子·天文训》：“日出暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是谓晨明。”

《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”

．炎洲，南海之地。一说，南方之地，炎帝、火正所居。

《江淹·水上神女赋》：“乃造南中，渡炎洲，经玉涧，越金流。”

《柳宗元·天对》：“狂山凝凝，冰于北至。爰有炎洲，司寒不得以试。”

．希有鸟，神鸟，世所罕见。一说，一有一亡，世间稀罕鸟兽。

《谷梁传·庄公二十九年》：“秋，有蜚。一有一亡曰有。”

《东方朔·神异经·中荒经十则》：“（昆仑之山）上有大鳥，名曰希有。南向。張左翼覆東王公，右翼覆西王母。背上小處无羽，一萬九千里。西王母岁登翼上，会東王公也”

．西极，日落之处、极乐世界。一说，西藏、青藏、西北西南极。

《尚书·尧典》：“分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯納日，平秩西成。”

《周易·随》：“拘系之，乃从维之，王用亨于西山。”

．东荒，东方极远之处。一说，汤谷、暘谷、日出之处。

《國語·周語上》：“夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯衛賓服，蠻夷要服，戎狄荒服。”

《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”

《淮南子·天文訓》：“太陰在巳，歲名曰大荒落。”

《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”

．天纲，上天的纲纪、上天的纲维、法度。一说，天网。

《尚书·盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”

《阮籍·咏怀八十二首其二十三》：“东南有射山，汾水出其阳。六龙服气舆，云盖切天纲。”

《大雅·棫朴》：“追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。”

．恍惚，迷离。一说，心神不定、倏忽。

《道德经·第二十一章》：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”

《张衡·思玄赋》：“追恍惚于地底兮，轶无形而上浮。”

《杜甫·西阁夜》：“恍惚寒山暮，逶迤白雾昏。”

．虚无，不存在、大辰之虚、太皞之虚。一说，无欲、无为。

《庄子·可以》：“夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。”

《司马相如·上林赋》：“然后扬节而上浮，凌惊风，历骇猋，乘虚无，与神俱。”

《杜甫·白帝楼》：“漠漠虚无里，连连睥睨侵。”

．场，灵场、道场，祭神道。一说，墟、肆。

《法言卷六·问明》：“允喆尧儃舜之重，则不轻于由矣。好大累克，巢父洒耳，不亦宜乎。灵场之威，宜夜矣乎。”

．斥鷃，鷃雀。一说，斥鴳。

《庄子·逍遥游》：“斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也”

《呂氏春秋·季夏紀·明理》：“其妖孽有生如带，有鬼投其陴，有菟生雉，雉亦生鴳。”

《山海經·北山經》：“有獸焉，其状如禺而文身，善笑，見人則卧，名曰幽鴳，其名自呼。”

（知识产权所有，部分章句转载请注明出处）